第105章 儒之仁爱，墨之兼爱(第1/3 页)

上古对于天是无比敬畏的。

但凡出现点疾风骤雨，闪电雷鸣，巫者都要祭祀起舞一番。

后随巫祭转人祭。

那更是一发不可收拾。

不谈殷商王室有多么嗜杀。

哪怕是民间，修桥、铺路、盖屋、祭宗祠等等，往往都是要用奴隶献祭于上天的。

因为无论干什么，只要涉及到【动土】二字，就必须得心怀敬畏，执行人祭。

而殷商的统治，人祭本身也是重要的核心组成部分。

直至姬周灭商，周公废除了人祭，转而施行周礼。

然而。

民间的殉葬和陪葬之风，仍旧在延续。

区别在于。

部分地区慑于礼法限制，遂用草人陪葬，谓之【刍灵】。

后又转而更换为陶俑。

于是。

孔子提出：始作俑者，其无后乎？

孔子斥骂第一个使用陶俑作为陪葬之人，应当断子绝孙。

毫无疑问。

孔子对此非常生气！

原因是什么呢？

有人猜测陶俑价格高昂，孔子生气是贵族奢靡厚葬，压榨民生太过。

实则并非如此。

孔子确实提倡厚养薄葬。

然而。

礼葬本就是儒孝的关键一环，大行之，也未尝不可。

孔子真正生气的原因。

乃是陶俑与人，太类似了。

今天陶俑可以代替草人的周礼刍灵，明日就会有贵族用真人奴隶替换陶俑，再度兴起人祭之风。

故。

孔子方才大怒！

综上。

孔子排斥人祭，维护周礼刍灵（草人）代之。

其信天服命。

遂仲尼有言：生死有命，富贵在天。

何也？

众所周知。

孔子有弟子颜回和子贡。

颜回尊天顺命，却一贫如洗，死后有棺无椁。

子贡从来不信那些子虚乌有的东西，什么天不天，命不命的，全当不存在。

可子贡却一生富足有余。

因此。

孔子才会提前言之，生死有命，富贵在天。

再观老子……

本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！